浮休_想死在二条后的唐衣下

别问了,都是负能
再混二次圈子我是狗

哈哈哈哈哈
在地上激动的打滚
有了有了
左 藤原多美子
右 藤原高子
就算藤原良房不杀多美子,基经也会下杀手的,杀掉自己的亲堂妹
太高兴了,所以不想更新

不应该是
过气浮休不如狗
这种操作咩
怎么莫名其妙的破了百
???????
说明明天我要来更新了
???????

哈哈哈哈
我找到了
三代实录
啊哈哈哈

突然意识到我给自己挖了一个巨大的坑
平安时代衣服的颜色反应出品阶
自称都为古语
十二单九层每层的搭配
直衣狩衣的区别
贺茂斋院和伊势斋宫
女官的品阶
为什么我这么会作死
有没有平安前期的书籍推荐啊

果然人老了就是变混蛋了
我现在觉得吃人肉这种行为
我都可以接受了觉得无所谓了

【百人一首】喜撰法师

*绝望脸

わがいほは、みやこのたつみ、しかぞすむ、よをうぢやまと、ひとはいふなり

结庵自在京东南, 何必云云宇治山。

 

作者为喜撰,生卒年不详。平安时代初期僧侣、歌人,又称喜撰法师,是六歌仙之一。

 

·人物简介

现存资料非常少的一位。

相传诞生于山城国乙訓郡,出家后到醍醐山修行,随后又到宇治山隐居,更有传说说他最后成为了一名仙人。

有种说法说是他是桓武天皇末裔、橘諸兄的后代、橘奈良麻呂的后代等说法,但都不可考。但同时也有有“喜撰法师”为纪贯之的化名的说法。

 

在《古今和歌集》中对他有如下评价:

 

ことばかすかにしてはじめをはりたしかならず。いはば秋の月を见るに、暁の云にあへるがごとし。咏める歌、多くきこえねば、かれこれをかよはしてよく知らず。(仮名序)

 

宇治山僧喜撰,其辞华丽,而首尾停滞。如望秋月遇晓云。(真名序)

 

相传喜撰法师是歌学书《倭歌作式》(又名《喜撰式》)的作者。但目前认为这本书是平安时代后期假托的伪书。  

 

《无名抄》记载,在宇治市御室户的深处还保留这喜撰居住的痕迹,而且这里事个人必须拜访之地,现在山腰上还有“喜撰洞”的小洞窟。  

 

喜撰法师现在流传于世的和歌只有两首,《古今集》和《百人一首》中的一首,以及《玉叶集》中的一首。

 

这首和歌与结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。的意境非常像,是作者隐居之后写的作品。

好啦好啦
明天更新啦
你们这些只愿意看我科普不愿意看我写文的渣渣
哼╯^╰

出现了bug
已经修正
亲王内亲王等敬称略

提问
为什么定子和彰子是音读
而高子
却是训读
平安时代都这么6的?

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
强烈安利这本书
《京都手艺人》
简直是天堂
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
除了尖叫说不出其他话了
列表里面有没有大佬帮我扩一扩