浮休_总而言之就是摸

【百人一首】蝉丸

これやこの、行くも帰るも、别れては、知るも知らぬも、あふ坂の関——蝉丸

名盛逢坂关，京人出入勤。交旧别新客，聚散总如萍。

这就是那传说中著名的逢坂关啊，出京城和入京城的人、认识和不认识的人，都在此处不断经历着离别和重逢。

逢坂关位于今日滋贺县的近江国与山城国交界处的关隘。

是从京都通往东海、东山、北路等地的重要通道。

自古商贾云集，旅客不断。要踏上旅途的远行之人也好，送别的亲朋好友之后返回京都的人也好，每天都在这里不断演出依依不舍的惜别场面。 

久别的亲朋好友悲喜交集，萍水相逢，又有人在此分别。

作者以隐居世外的旁观者眼光，目睹悲欢离合与普然相逢的不可知命运，有人在此相逢相知，于是想着何时能够在此团聚，也有人在此断绝关系，带着各自的伤感别离。

还有的人，只是在此见到这么一次，而后音信两散，从此再无半点联系。

在这首和歌中流露出人生无常的宿命感，死生亦是不期而遇，谁能料到在此处能碰到什么人，什么事情呢，死生在此，悲欢在此，所有的悲欢离散都停留在这逢坂关处了。

作者是蝉丸，关于他的有关传说很多，但是真实史料很少。

·人物简介

生卒年不详。

相传是居住在逢坂关附近的隐者，擅长和歌和琵琶。

有人说他在宇多天皇的皇子敦实亲王身边干过杂役。

也有人说是醍醐天皇的第四皇子。

其晚年双目失明，成了琵琶法师。

世阿弥的能乐谣曲《蝉丸》则述说他与姐姐在逢坂关偶然相逢的情节。

醍醐皇子的第四子生来就是盲人，天皇十分生气，就让清贯把他带到深山中去。清贯教导他说，生为盲人是因为自己的前世修行不够，是因为过去的孽障。你父亲把你遗弃深山是希望你能够早日投胎转世，是慈悲之举。蝉丸听后十分痛苦，倒地哭泣。其后蝉丸的姐姐知道这件事情之后十分生气，最后在深山中凭借琵琶声找到了弟弟。

在《今昔物语集》中记载，源博雅曾经向蝉丸学习音乐，并得到其真传。

滋贺县大津市有三处蝉丸神社，逢坂一丁目有“关蝉丸神社”上社下社，大谷町有“蝉丸神社”分社。

一般说的“关蝉丸神社”，指的是JR大津车站徒步约十分钟的下社。总之，不论和歌或能乐谣曲，蝉丸与逢坂关密不可分。

根据“社传”记载，朝廷于946年在此祭祀了蝉丸，969年让蝉丸成为“音曲艺道之神”。

直至明治维新之前，此神社一直是音曲艺道掌门人象征，负责发行音曲执照给盲人。以现代观点来看，算是一种让盲人能靠乐器在各地维生的保护行政机关。